Икона «Богоматерь Владимирская». XII в. Москва. Государственная Третьяковская галерея Первоначальный размер иконы - 75 на 55 см, потом были наращены поля.
Согласно церковному преданию, эта древнейшая икона, самая почитаемая у православных верующих, совершила немало чудес. У нее непростая история. Она была якобы написана евангелистом Лукой, тем самым, который считается первым иконописцем. Написал он ее на доске стола, за которым в юности трапезовал Иисус Христос с Марией и Иосифом. Таким образом, датой рождения иконы может считаться начало I века.
Если следовать далее церковному преданию, то в середине V века икону из Иерусалима привезли в Константинополь. В XII веке ее в качестве дара патриарха Константинопольского преподнесли в Киеве великому князю Юрию Долгорукому. В 1155 году сын Юрия Андрей Боголюбский взял святыню с собой и поместил сначала в Боголюбове, а затем – в специально для нее построенном Успенском соборе во Владимире.
Успенский собор во Владимире
Однако, по мнению искусствоведов, икона, скорее всего, была написана в XII веке в Константинополе. Характер письма, способ наложения красок, образ Божией Матери и прильнувшего к ней младенца типичен для традиций и стиля визайнтийской живописи эпохи правления аристократов Комнинов, когда строились новые церкви, процветали науки и искусство, создавались подобные иконы. Вполне возможно, что Владимирскую писали с древнего образца, который в какой-то мере был связан с древней реликвией, которую писал святой Лука.
Успенский собор Московского Кремля
Представленный на иконе образ относится к типу Елеуса, по-гречески «милующая». На Руси его перевели как «умиление». Как считают искусствоведы, от древнейшей живописи, точнее от красок, которыми писалась икона в XII веке, сохранились только фрагменты – лики матери Марии и младенца Иисуса, некоторые части их покровов. туры в Таллин Вы можете приобрести на www.fortuna-travel.ru Все остальное исправлялось, дописывалось в XIII-XX веках.
Со времени появления иконы во Владимире она стала почитаться как покровительница, защитница Руси, способная творить чудеса. Первым доказательством тому послужили быстро залеченные раны воинов – дружинников во время перевоза ее из Киева в Москву.
Когда в 1238 году татаро-монголы под предводительством хана Батыя захватили Владимир, они разорили город, предали его огню. Пожаром был охвачен и Успенский собор, многие святыни сгорели. Но икона Божией Матери осталась цела.
Евангелист Лука. Художник Эль Греко. 1608 г.
Ее дар чудесного заступничества, избавления от врагов предотвратил захват Москвы в 1395 году завоевателем из Средней Азии Тамерланом (1336-1405). Высланные ему навстречу дозоры, вернувшись, сообщили, что несметное полчище надвигается на стольный град. Великая предстояла сеча. Где набрать столько воинов? Город стал спешно готовиться к обороне. И тогда московский князь Василий I решил послать людей во Владимир. Не столько за подмогой, сколько за святыней, чтобы привезли икону-заступницу, присутствие которой подняло бы дух воинов-защитников.
Икону торжественно встретили в районе нынешней улицы Сретенки, что означает «встреча». Там же позднее был основан Сретенский монастырь. С песнями и молитвами ее торжественно доставили в Кремль и установили в главном храме России – Успенском соборе. Состоялся молебен. Перед образом Божией Матери молились о заступничестве, о покровительстве, говорили о готовности пожертвовать своими жизнями во имя спасения столицы.
Евангелист Лука пишет икону Богородицы. Сер. XVI в.
Но Тамерлан отказался от захвата Москвы и повернул на юг. И хотя реальными причинами тому были наступавшая осень, холода, дожди, раскисшие дороги – Тамерлан не захотел в таких условиях ввязываться в бой, который не сулил ему быстрой победы,- верующие же посчитали, что Владимирская икона Божией Матери совершила чудо.
Родилась легенда, что Тамерлану во сне привиделись русская Богородица и русские святые. Завоеватель принял это за неблагоприятный знак и отступил, ушел из московских владений. С того дня православная церковь празднует Сретение, или благостную встречу с Владимирской иконой Божией Матери.
После ухода Тамерлана икону с большими почестями возвратили во Владимир. Но пробыла она там лишь до 1480 года. В царствование Ивана III, который предпринял попытку окончательного изгнания татаро- монголов с русской земли, ее привезли в Москву, в столицу. Под ее покровительством русские войска отправились на битву с ханом Ахма – том на реке Угре в 1480 году. И битва не состоялась. Хан не рискнул напасть на русских и ретировался. Этот фактор стал определяющим для постоянного нахождения Владимирской иконы Божией Матери в Москве. Третий раз икона совершила чудо в 1521 году, когда к Москве подошли войска крымского хана Махмета-Гирея. Выставленное против крымского хана войско бежало, в бою геройски погибли Курбский, Шереметев. Великий князь Василий III оставил столицу и отправился собирать войско. Жители города побежали в Кремль, надеясь спастись за его стенами. В Успенском соборе все молились перед Владимирской иконой Божией Матери. И она услышала мольбы и заступилась.
Складень в киоте. Фирма К. Фаберже. Ок. 1900 г. Москва. Оружейная палата. В средней части - икона «Богоматерь Владимирская» и «Спас Нерукотворный», на левой створке - Анна Пророчица со свитком, на правой - святой Павел Фивейский.
Махмет-Гирей не стал брать Москву приступом. Он остановился за несколько верст и потребовал грамоту, в которой великий князь обещал бы ему платить дань. Ему привезли такую грамоту, скрепленную княжеской печатью. Хан удовлетворился и направился к Рязани. Москва в который раз была спасена.
«Волоколамская Владимирская икона Божией Матери». 1512 г. Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева
Все эти важные исторические события послужили к созданию ежегодного религиозного празднества – проведения крестного хода. Икону, считавшуюся главной святыней Русского государства, выносили из собора Московского Кремля. Собравшийся народ сопровождал шествие пением и молитвами. Перед иконой произносили клятвы верности своему Отечеству, перед ней российские монархи венчались на царство. Они играла свою роль в обряде избрания всероссийских митрополитов и патриархов. Ее называли еще «палладиумом», то есть верховной святой защитницей, оплотом всей России.
С Владимирской иконы часто писались копии, или списки, которые получали названия по месту ее нахождения. Например, Волоколамская Владимирская, Владимирская Селигерская, Оранская Владимирская.
До 1918 года икона находилась в Успенском соборе Московского Кремля. Обрамлявшая ее золотая риза с драгоценными камнями оценивалась в 200 тысяч золотых рублей. В 1918 году большевики изъяли из собора икону, сняли с нее богатую ризу. Куда ризу дели потом, неизвестно, очевидно продали или переплавили.
В 1926 году икону передали в Государственный Исторический музей, а в 1930 году – в Государственную Третьяковскую галерею.
Существует еще одна легенда. В 1941 году, когда немцы приближались к Москве, Сталин якобы дал указание вместе со святой иконой- защитницей совершить на самолете облет города… И немец Москву взять не смог.
Сейчас Владимирская икона Божией Матери находится в храме – музее Николы в Толмачах, что при Третьяковской галерее.
«Похвала Владимирской иконе Божией Матери. Древо государства Российского». Симон Ушаков. 1668 г. Москва. Государственная Третьяковская галерея саркофаг трех волхвов
В Библии сказано, что о рождении Иисуса возвестили волхвы. Они же принесли дары младенцу: золото, ладан и смирну. Этих волхвов, которых нарекли еще королями, звали Каспар, Мельхиор и Бальтазар. Считалось, что они были похоронены в миланской базилике Святого Евсторгия. В 1164 году германский император Фридрих Барбаросса со своим войском вошел в Милан и останки волхвов в качестве трофея передал одному из своих военачальников Райнольду фон Дасселю. В дальнейшем это послужило основанием для строительства Кёльнского собора, в котором должны были установить бесценную реликвию – усыпальницу для библейских предсказателей.
Архиепископ Кёльнский и архиканцлер Италии Райнольд он Дассель с юности долгое время был и воином, и служителем религиозного культа.